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何谓“日本阳明学”

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发表于 2020-5-24 21:45:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
邓红 : 北九州市立大学文学部教授,哲学博士,日本福冈北九州,
原载《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2015年第4期“海外中国学研究”栏目


摘要:“阳明学”是日本人独创的近代学科名称。“日本阳明学”是19世纪末一些日本人借用400年前中国明代思想家王守仁的号“阳明”在日本发动的一场社会运动。这一社会运动的发生原因复杂,学术虚构颇多。这个运动和被简称为“阳明学”的王阳明哲学思想研究在名称上有着类似性,但前者是社会运动,后者是学术研究。战后日本的中国哲学史领域里的王阳明哲学思想研究成果丰盛,也简称“阳明学”,但是和社会运动“日本阳明学”有着本质上的区别。

关键词:日本阳明学;王阳明哲学思想研究;井上哲次郎;社会运动;学术研究


一“阳明学”一词的由来

众所周知,“阳明”是中国明代思想家王守仁(1472—1529)的号。因王守仁筑室阳明洞讲学而名声大噪,自号“阳明先生”或“阳明山人”,世称“阳明先生”,称他的学说以及王门学问为“阳明之学”、“阳明之说”等。《明史·王守仁传》云:
守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅,与论朱子格物大指。还家,日端坐,讲读《五经》,不苟言笑。游九华归,筑室阳明洞中。泛滥二氏学,数年无所得。谪龙场,穷荒无书,日绎旧闻。忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教,专以致良知为主。谓宋周、程二子后,惟象山陆氏简易直捷,有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类,乃中年未定之说。学者翕然从之,世遂有“阳明学”云。
这一段应该是“阳明学”这一词汇的原始出处,但还是“阳明之学”的意思。在《明儒学案》里,王阳明本人的学术被称为“姚江之学”(卷十《姚江学案》),弟子们被称为“王门之学”(卷十一以后有《浙中王门学案》、《江右王门学案》、《南中王门学案》、《北方王门学案》等),所以“阳明学”这一称谓,没有在中国流传下来。
作为一门近代学科的名称,“阳明学”是个典型的“和制汉语”,出现于19世纪80、 90年代的日本。在此之前,日本人对王阳明一派的学问,也沿袭中国的学问传统,称“姚江”或“王学”。根据我们查到的资料,最早在日本使用“阳明学”这个词的,是明治维新的志士吉田松阴:
吾曾读王阳明传习录。甚觉有味。顷得李氏焚书。亦阳明派。言言当心。向借日孜。以洗心洞劄记。大盐亦阳明派。取观为可。然吾非专修阳明学。但其学真。往往与吾真会耳。
这一段文章,在学派承传上称王阳明、李贽、大盐平八郎为“阳明派”,称他们的学问为“阳明学”,和中国明代人说的“阳明之学”、“阳明之说”同义。这和明治以后“阳明学”一词的流行没有直接联系。
19世纪末到20世纪初叶,日本出现了一场三宅雪岭、德富苏峰、陆羯南等一些鼓吹日本主义的媒体人发动的,批判明治政府以“鹿鸣馆”为表象的全盘西化政策的社会运动。由于他们自称这场社会运动的目的是创造日本“国民道德”,于是为之取了一个类似于学术流派的名称——“阳明学”,为此还先后创刊了几本名叫《阳明学》的大众杂志,作为“阳明学”运动的主要阵地。
1896年(明治二十九年)7月5日,在东京创办了一本《阳明学》的大众通俗杂志,创办人叫吉本襄。这本杂志号称半月刊,每月5号和20号出版,但有时也不准时。《阳明学》设“阳明学”、“论坛”、“讲筵”、“文林”、“史传”等栏目,再就是发表一些社论和关于王阳明的事迹和学理的文章。蹊跷的是,现在任何地方都找不到关于吉本襄这个人的史料,只知道他号铁华,土佐人(高知县,关于这一点也没有证据,暂且存疑)。1899年(明治三十二年)5月20日第七十九、第八十号合订本为《阳明学》杂志的废刊号。“废刊之辞”说,废刊的理由是《阳明学》连载的《传习录》的解说讲义已经完毕,以后再创立一个《修养报》,以为精神界的修养出力,云云。是为第一个《阳明学》杂志。
1906年3月,东敬治(1860—1935,名正堂)创刊了一本《王学杂志》,号称要继承《阳明学》杂志的精神,发行主体为经常鼓吹阳明学的“明善学社”。是为第二个《阳明学》杂志。
1908年(明治四十一年),《王学杂志》改名《阳明学》,以新发行的第三卷八号为新《阳明学》第一号。明治四十五年“明善学社”改名“阳明学会”。是为第三个《阳明学》杂志。
与之互动,1907年(明治四十年)6月,以石崎酉之允(号东国)为中心,为纪念大盐平八郎在大阪创立了“洗心堂学会”,翌年12月改名为“大阪阳明学会”。“大阪阳明学会”于1914年(大正三年)发行了一个名为《阳明》的小册子式的杂志。是为第四个《阳明学》杂志。
1917年(大正六年)1月从《阳明》第六〇号开始,将小册子扩大为杂志版。并从1919年(大正八年)1月将名字改为《阳明主义》,是为第五个《阳明学》杂志。昭和三年(1928年)废刊。
1996年第一本《阳明学》杂志的创刊,标志着“阳明学”这一近代学科名称术语的正式诞生。
人们不禁要问,为什么以一个日语词“阳明学”,而不是《明史·王守仁传》中的那个“阳明学”作为“阳明学”这一近代学科名称术语的正式诞生呢?
首先,从字面上来看,《明史·王守仁传》使用的“阳明学”,还是明代人所谓“阳明之学”、“阳明之说”的意思。最重要的是,19世纪60年代日本近代化进程甫始,日本学者将欧洲近代学术门类翻译成汉字术语时,大多使用了“○○学”的构词法,譬如将physics翻译成“物理学”、economics翻译成“经济学”等。反之,“○○学”的构词法也给人们这样一个错觉:凡是“○○”后面加一个“学”字,似乎都可以构成一个学科门类的称谓,“阳明学”、“朱子学”就是利用这个错觉发明出来的。
物理学、经济学之类的社会科学词汇在19世纪末被流亡、留学日本的中国学人如梁启超等原封不动地引进了中国。中国学者也有创造,譬如严复将metaphysical翻译成“玄学”或“理学”、sociology翻译成“群学”,使用的是“○学”的构词法。只是严复式的构词法拘泥于中国古代思维,古汉语型“○学”的一加一构词法不符合近代汉语双音词的发展趋势,因而大都以失败告终,“玄学”输给了“形而上学”,“群学”输给了“社会学”。
再就是“阳明学”一词的成功流传,似乎和同样也是日本人发明的“朱子学”一词有呼应关系。对此我们下面将有论述。


.四“日本阳明学”虚构批判

综上所述,“日本阳明学”本身是一场社会运动,但是被人取了“阳明学”这样一个类似于近代学术名词的名字,还添加上了各种学术包装,其中有许多令人生疑之处。
譬如,在中国通称“宋明理学”的阳明学和朱子学真是那么尖锐对立的吗?日本真的从江户时代起就有了一个“阳明学派”吗?就连以“阳明学”为近代学科的名称也大有问题:“阳明”是王守仁的号,以一个学者的号为近代学科的名称,除“阳明学”以外绝无仅有。譬如朱熹号“晦庵”,朱子学应该叫“晦庵学”吧,那么孔子研究就应该叫“仲尼学”吧?“朱子学”这个名词也疑窦丛生:“子”是中国古代对有学问的男人的尊称,譬如“孔子”“孟子”“荀子”。但从来没有“孔子学”“孟子学”“荀子学”的称谓,因为“子”和“学”有重复之义!
我们称这些疑窦为“日本阳明学”的“虚构”。




来源: 何谓“日本阳明学”
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